大爱文学

第69章 屠牛（第2页）

瞬间鲜血从伤口激射出来，喷了熊奇一身，但他并没有松手，而是握住刀把，狠狠地旋转了一下。挣扎着的公牛，在其他族人的按压下，随着生机的快速消散，渐渐地没了声音，挣扎的力度也越来越小，自始至终，四蹄被麻绳紧紧地困在一起，身下一滩尿液和粪便混合着血液，将这块空地弄的污秽不堪。

张洪和熊巫因为这头牛的去留还争执了一番，巫认为，这次石雪没有大伤，腿也能恢复过来，是个好事，而部落现在总共也就这么多牛，杀掉一头，明年耕地的压力就大一分。

但张洪有另外的想法。

这头牛是公牛，野性难驯，在族中白吃白喝这么久，还能袭击经常喂养它的石雪，说明就没有养熟，这样的牛，既不能用于耕地，也不能给放出去吃草，留着就是浪费草料，甚至还可能伤到族人，或者带着牛群回归大自然。无论是哪种可能，都是张洪不能接受的。

巫最终也是同意了张洪的处理方式：宰掉。

伤了部落的人，无论是人还是动物，都要付出代价，而你们能付出的代价有熊部落多吗？没有，那就拿命来吧。

500多斤的牛，去皮去骨之后，还剩下350斤左右，让族人们第一次尝到了这种比羊肉更有嚼劲的肉类。

300多斤的牛肉，两天的时间就吃完了，但族人们还是觉得吃的不过瘾。这次张洪没有再杀牛，因为在牛圈外的宰杀，让其他的牛看到，即便是部落当成是宝贝一样供养着，要是不听话，一样可以杀掉，在熊部落，就是要有用，并且听话。

而牛皮，也在经过处理后进行鞣制，但鞣制过后的皮革，太厚了，如果没有被分成几层的话，基本上不能用来制作衣服和被褥。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

那就用来做一个大鼓吧。

鼓，后世华夏的人不会陌生，几乎是融入生活的背景声。无论是祭祀、庆典、娱乐、丧事，或者是用来传递信息、行军作战，鼓被广泛应用在生活的各个领域，成为表达思想，抒发感情，传递信息的重要器具。

鼓需要的材料并不复杂，一张牛皮、一个外壳，外加一些钉子，而在整个的制鼓程序中，牛皮制作是核心和关键技术。

制鼓需要新鲜的牛皮，因为新鲜牛皮才有较强韧性，保存牛皮新鲜度就是保存它的韧性。这头被宰杀掉的牛，皮质新鲜优质，用这头牛牛皮制作出来的鼓，音质上乘且耐用。

牛皮处理干净后，要根据鼓的大小固定成形，之后晒干。冬天风高物燥，这几天也是晴好天气，两三天就可以把皮晒干。晒干之后悬挂于室内阴凉处晾着，一般要放置三个月以上，才能用来制鼓。这样制作出来的牛皮鼓，才不会因为气候的变化而变形变软。

张洪准备在开春前，就制作这样一面鼓，将经过处理的牛皮用绳子固定在鼓壳上，用专用工具将牛皮拉伸扩张，然后用钉子，在鼓的周围将牛皮紧紧地钉在鼓身上。

这个未来的鼓，将作为部落祭祀、祷告及集会、庆典等集体活动的重要器具，等到明年有机会，再去那边的铜矿产地，做一个锣出来，到时候锣鼓喧天，每隔一段时间就敲一次，让大家知道是什么时间。