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第80章（第3页）

“什么都没有。”扎比尼说，“我看到了一个美丽的东西，便想要坐在她的旁边。就像你一样——不是吗？”

“我才不是因为她漂亮才坐在她旁边的。”德拉科说道，但并不想要展开解释其中的过程和缘由。“它就是——就那么发生了。”

“所以我没有打扰到什么？”

“当然没有。她可是格兰杰。你到底喝了几杯？”

“滴酒未沾。不过——这挺好的。有那么一瞬间我还以为你有些占有欲爆棚了呢，老伙计。”

德拉科嗤笑一声。“占有欲？那可是格兰杰。”

“是是是，我们已经确定过这一点了。”扎比尼说，“还有她已经从一个早熟的小屁孩变成了一个相当火爆的女巫这一点。加上她骄傲专断、。这对我十分有吸引力。但如果你更喜欢生活在过去——可别有什么顾虑，大可继续。我很乐意在当下找到我的乐趣。”

扎比尼起身加入了格兰杰和佩蒂尔的行列，留下德拉科独自坐在原地闷闷地消化这一切。

有一点是可以肯定的：如果扎比尼只把格兰杰视作一种消遣，那么他必然会自作自受的。纯血巫师平日进行的那些不走心只走肾的调情和格兰杰在一百个层面上来讲都是截然相反的。一种消遣？扎比尼完全不知道自己在被卷入些什么。

德拉科从一个路过的托盘上一把抓过一杯香槟。

而关于他一直表现着占有欲的说法？这简直太可笑了。最离谱的话也只能说自己是在关照她，当他的目光越过杯沿追随着格兰杰时德拉科这样告诉自己。而这也仅仅是因为——你也知道的——他有责任保护她。这都是扎比尼不知道的。

于是德拉科得出结论：扎比尼根本屁都不懂，他就是个傻缺。

end notes：

【1】忒修斯之船（the ship of theseus）：最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它是一种有关身份更替的悖论。假定某物体的构成要素被置换后，但它依旧是原来的物体吗？公元1世纪的时候普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？因此这类问题现在被称作“忒修斯之船”的问题。有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家认为不是。在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题。近代霍布斯和洛克也讨论过该问题。这个问题的有许多变种，如“祖父的旧斧头”。