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第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身（第1页）

<b>第五十五回　色邪淫戏唐三藏　性正修持不坏身</b>

悟一子曰：此篇明女色伤人，其毒与蝎相敌，故曰：“毒敌山”。称“琵琶洞”者，象蝎之形。蝎至成精，阴毒无比；女至淫邪，伤人益甚。行者伤其头，八戒伤其口，如来痛难禁，菩萨不敢近，俱形容其毒之不可当，非蝎状妇人，是妇人状蝎也。

上文国色之女，处女也，人也，取经必由之正路，非得其掌国之信宝，不可以西行。能假婚定身而脱网，不但修命更修性。此风月之女，淫女也，取经误走之邪径，若遭其伤人之马钩，必至于中毒。倘不能坚持真性而沾染，不但害性并害命。故遇国色之女，以修命之术修性，性由命全；遇风月之女，以修性之真修命，命由性保。提纲“色邪淫戏”、“性正修持”所由著也。

西梁女辈都道“是白日飞升之罗汉”，“错认了中华男子”，正指女国乃修丹者白日飞升之真去处，不可错认了中华男子为人种，而不知其有如此超脱也。悔悟回朝，无损有益。唐僧当第一大难之中，而行第一大用，在得女工通关信宝，添注名字之妙。仙师恐世人强猜妄想，谓有所沾染而得之，乃抛身入身，至于坏身，而莫之能救，故又设此一喻，以示儆戒。

青石屏门坚牢，未易打破；蜜蜂采花贪恋，最难分解。“人肉馅”，包藏祸心；“澄沙馅”，隐充国色。“富贵荣华”，犹堪共赏；“清闲自在”，独嗜欢娱。“正好念佛看经做道伴”，分明佛口蝎心，如羊伴虎；莫道“百岁和谐真个是”，须知猴头佛手，倒马钩猪。女主是人动以礼，犹可将计就计；此怪是邪欲害命，急直强打精神。劈破递素馍，三藏几乎打开一藏；囫囵与荤包，道心却能不露人心。两个攀谈恐乱性，二徒急救是防危。奋勇相持，方识妇人兵器利，那怕你八卦炉中炼过闹天金箍额；滥淫贱货，骂她哄来做老公，空费了高老庄上磨成拱地铁嘴锋。

善哉三藏！真僧真戒体，雨意云情不见不闻全然不动念，煅就我万两精金；妖哉妇人！阴邪阴毒手，摩弄捆缚一声一递叫道好夫妻，几吸人一腔骨髓。慈哉菩萨！明其脚，知其尾，指其本身降伏处，除非特达光明；神哉昴星！现其相，昂其头，高其叫喝死在坡，真个见…………左“日”右“见”雪消。阳官临而阻精伏，潭日红而阴怪灭，谁在正性修持，不使物欲摇乱而已。故曰：“割断尘缘离色相，推干金海悟禅心。”

尝读释典，姚秦鸠摩罗什，神僧也。著《实相》二卷，诵于草堂寺。姚兴及群臣大德沙门千余人，肃容观听。罗什忽下座谓兴曰：“有二小儿，登我消欲障，须妇人。”兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。此真僧何以破荤？兴又逼令妓女十人，别立解舍而受之．此与抱琵琶何异？彼时诸增多效什受室。什乃聚针盈钵，谓诸僧曰：“若能见效食此者，乃可畜室耳。”因举匕进针，与常食不别。诸僧愧服乃止。盖什已修成真金不坏之身，故能进针生子，以消欲障，非破荤也；受妓以游戏三昧，非抱琵琶也。示寂时，薪灭碎形而舌不烂，示不朽者在也。未成金丹，岂容破荤抱琵琶？