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第70章 鬼门十三针（一）（第2页）

我和赵宁点了点头。

师父继续说道：“中医中有三类手段是最神秘的，这三类手段分别为鬼门十三针、回阳九针和祝由之术，祛除‘附生’在人身上的邪祟的手段主要是鬼门十三针，当然祝由之术也可以做到，但今天我们主要学习鬼门十三针，因为这技术相对简单一点，同时你俩也有了针灸的基础，学起来比较快，我昨晚施治时用的就是鬼门十三针。”

我问道：“师父，回阳九针是用来干什么的？”

师父说道：“回阳九针是用来让死人回阳的，这个手段对施治人的要求比较高，等以后再教你俩。”

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我点了点头，把“回阳九针”这个名词深深地记在了心里。

师父说道：“对‘鬼门十三针’的记载在孙思邈先师的《千金方·风癫第五》中的‘针灸法论’中是这样记载的‘凡诸百邪之病，源起多途，其有种种形相示表癫邪之端，而见其病。或有默默而不声，或复多言而漫说，或歌或哭或吟或笑或眠，坐沟渠啖食粪秽，或裸形露体，或昼夜游走，或嗔骂无度，或者蜚蛊向导，手乱目急，如斯种类癫狂之人……，百邪所病，针有十三穴，凡针先从鬼宫起……。’剩下的我就不说了，因为在《千金方》中有详细记载，这本书书房里有，你俩看一下，这篇文章中不光涉及针法，也有很多处方，以后临床时可以酌情使用。

我之所以说这一段是因为要告诉你俩，万不可被‘鬼门十三针’中的这个‘鬼’字所误导，误认为‘鬼门十三针’就是单纯的治疗所谓的‘鬼上身’，或者将‘鬼门十三针’跟鬼怪联系在一起。”

我和赵宁点了点头，师父喝了一口茶后说道：“‘鬼门十三针’主要是对情志类疾病的一种治疗手段，关于情志类疾病，病人在临床上表现是多种多样，有失眠多梦、胡言乱语、狂躁不安、整夜游走等等，这一类疾病被古代老百姓称之为‘邪病’，有些没有中医常识的人，误以为出现这些症状是鬼怪作祟，直到现在大部分人还认为是所谓的‘鬼上身’。”

我对师说道：“师父，昨晚那人的确就是‘鬼上身’啊，最后那鬼不是还要求要被供奉七七四十九日嘛，如果不是鬼上身，为什么会提出供奉之类的要求啊？”

师父说道：“你的这个问题问的很好，这就涉及到了中医的另一个范畴，这个范畴是祝由术，同时也涉及到了关于人灵魂和形体等方面的知识，由于你俩还小，而且读的书不多，过早谈论这些容易产生歧义，这类知识我先不做多的解释，等你俩中医课程学完后，学习《易经》和玄学方面的知识时，我再作以解释，这样你俩就不会被误导，现在你俩只记住‘鬼门十三针’是治疗情志类疾病的手段，所谓的‘鬼上身’‘邪病’是人情志类疾病的一种表现即可。”

我一直认为中医之上就没有东西了，但经过师父这么一说，我隐隐觉得中医之上还有一部分学问，这部分学问叫玄学，好像比中医还有意思，此时的我觉得自己知道的太少了，心里暗自告诉自己以后要加倍学习，争取搞懂那个所谓的玄学，这样我或许就知道鬼怪到底是个什么东西了。

师父继续说道：“‘鬼门十三针’虽然只是一套针法，但具体要在临床上运用，又要涉及到了对情志类疾病的诊断和部分玄学方面的知识，我现在先给你俩讲如何诊断情志类疾病和‘鬼门十三针’在什么情况下运用。”

我和赵宁分别拿出了各自的中医学习笔记本，准备详细记录。关于中医学习笔记本，是在这个假期临床实践时师父要求我俩准备的，他一直提倡道“好记性不如烂笔头”，也在那个时候，我养成了记笔记的习惯。

直到现在，我一直认为记忆是不靠谱的，要真正研究中医，不光要背诵，还要时时阅读，时时做记录，活到老学到老才是中医的学习特色，我认为最理想的学习中医的状态就是上午阅读，下午临床，晚上作反思和研究，当然，这只是一种理想状态罢了。

师父看我俩拿出笔记本准备好了，说道：“好，现在我先将一下关于‘邪病’的诊断”

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