大爱文学

第2章（第2页）

黄老师说起这个案子时用了诙谐的一句话总结：“他们总把女人捧成艺术品，从而完成少年时被阉割的艺术体验，他们要么把原素材加工成喜欢的作品，要么扔进垃圾桶，甚至连同社会的精加工也一起贬低，而反观….女人她们全身心地热衷于罗曼蒂克，甚至把对方塑捏的部分也给浪漫化了。”

“传统影视总爱写男杀女，不可否认杀人犯性别比例从古至今没改变过，犯罪研究也只针对男性，连犯罪也变成了他们的特权，但不妨你也去调查一下现在的女罪犯，这个比例在逐年升高。他们也会害怕。”

他一如既往地用俯视、用他习惯了的身份去调侃，又或者是下放安慰。

但黄老师是新女性电影方向的忠实拥护者，他也曾多次参与有我牵头开展的女性救助会、开放读书日来帮助女性再教育。

黄老师热衷和女编剧去聊《词与物》，去聊酷儿群体的污名化、去聊文化与媒介中的想象。他侃侃而谈，听上去像是骚扰但却类似于齐泽克的黄色笑话。

他在电影节论讨会上指出，编剧在意识创作和倾向表达中仍旧不理解女性困境，艺术赋予群体的象征性仍旧停留在典型的元叙事里，给不出流动性的新语言那任何权益的推动都是一潭死水。

他在媒体中所传达出的观点和我有些不谋而合，我们都是平等权益的追求者，并非将我们性别拆分后立刻会将我们处于敌对的立场关系之中去。

当然如果这里有人指摘我是温和态度是煮死青蛙，那我也尊重每一种发声，任何运动都会有它的圆周型态，是充满暴力的分离派、还是乐观精神的革命派都不要紧，只要能追寻到我们想要的答案，就是我们的最终目的。

但随着传统媒体的没落，个人媒体语言崭露头角，具有冲击力的意识形态在社交中散落，思维迭代速度极快的网络时代，让我们迎来了第四波女性主义的到来。

圆桌上的派别的分类开始细化，甚至越来越尖锐。

不管是国外如今社交流行的Boysober，还是市场消费噱头营造的Gender-free，以及东亚文化背景下的Misogyny，以及延伸出的女同性恋存在主义，等…..

我一直认为大部分80年代后所出生的独生女，都是裂缝当中波及最强烈的浪花。她们作为独生子女，强制性地享受家庭内部给予的平等权。男孩女孩一样好的观点，让翻滚起来的自我意识在千禧年后快进了八倍速。但家庭成员意识没有跟上，配套教育支撑没有跟上，导致当我成为主宰欲.望的主人，拿到了自由主义的脚本后，他人的欲.望与我产生矛盾时，我便不知所措地被用刀子割开了。割裂感是发颠的前兆。

举个最简单的，性教育的例子。

不管她们是被迫成为受害者，还是主动当了呐喊者，实际都没有被正确的普及过什么是性价值观。我们用1.0懵懂版概念去承受了4.0的激浪，导致性与性别没有被区分处理，性权利与性别权利也打入模糊地带一同处理。

在这种情况下，阉,割女性自主权的女性是否为真的盟友，规范女性拥有诡辩逻辑来倡导平权的男性是否会背刺。少数酷儿群体的交叉性理论，以及普遍缺乏我们是否有能力去接纳多样和包容….似乎发出任何一种声音都要先带入辩证，而无法展现它本质的全貌，生怕陷落在二元对立里，游在死水中内部分裂着、阻挡着去争“正义”

语言太多，有时候也会造成大面积失语。

我们暂时无法降噪。