大爱文学

第69章（第2页）

“难怪他们没有批判这本小说。”被神父一点，珍妮恍然大悟，“合着他们代入的是阿涅斯和玛格丽特。”

“不然呢？”神父笑道，“凡尔赛制度下的贵族一年里没几天能回到封地。”依靠把贵族们的金钱、精力消磨殆尽的繁复礼仪，路易十四的官僚成功粉碎贵族们的“小君权”，和中国的削藩没啥两样。“你瞧，光靠言语是不能让人感同身受的。”神父点着纪念刊里的魅影插图，“你选的人也非常巧妙——男爵，富商之女，落魄的贵族小姐。无论是对平民还是贵族，这三人的身份都不会产生较大距离。”

珍妮被夸得有点不好意思：“我写作时没想这些。”虽然有神父这个人形自走百科全书，但珍妮只是乡绅出身，写大贵族会一秒露馅，所以选了世袭贵族的门槛——男爵做自己的主角。

“说明你有写作的天赋和敏锐度。”神父和往常一样，毫不吝啬对珍妮的赞美，“对了，你跟夏庞蒂埃夫人和小夏庞蒂埃先生聊得怎么样了？”提到这对“奇葩”母子，饶是见过不少市面的神父都感到新奇，“我只见过父亲让儿子背债或抢走儿子的事，和儿子有竞争关系的母亲倒不少见。”

“刻板印象。”记得在《幻灭》里，大卫。塞夏这个男主二号很不幸地碰到“慈父”。也是通过研究名著的父子关系，珍妮才理解西方为何喜欢弑父情节——因为在众多的斯德哥尔摩综合征里，总有几个正常人去吹响反抗奴隶主的号角，“在东方，母亲与儿子的竞争关系非常强烈。”

“我知道这个。奥斯曼的女权时代里，母后苏丹被儿子囚禁，处死的事件偶尔发生。”

“奥斯曼算东方？”

“不然呢？”神父对此很疑惑道，“他们跟希腊挨得近又不代表是西方人。从文化到信仰，奥斯曼人怎们看都不像是西方人吧！”

联想能与“印度入常”不相上下的“土耳其入欧”，珍妮不知该笑还是为两边不讨好的土耳其掬一把同情的泪水。

不过从土耳其的奇葩操纵看，西方不承认土耳其是很正常——搞突厥就搞突厥，非要进盎格鲁-撒克逊的大家庭是怎么回事？而且在搞突厥上，土耳其也令人迷惑——虽然美国一年不比一年支棱，可在二战后，给美国当小弟是真给钱啊！即便不比老大哥的放血式援助，那也是真金白银，技术加持。

土耳其呢？

它有给阿塞拜疆撑腰，但很成功地搞差了在欧洲的名声，毕竟跟阿塞拜疆有领土争端的亚美尼亚是最早的基督徒国家之一。

而不需要土耳其撑腰的等着它像老大哥或美国般大放血下，可土耳其的里拉绷得比他认下的小弟快。

原以为在二十一世纪后，两边不讨好的土耳其已非常奇葩，结果在两百年前，它的老祖宗奥斯曼也不甘示弱。

“我说的是更东方的地方。”彼时的奥斯曼还不太和谐，希腊在1829年独立成功，给奥斯曼的其它行省打了个样。1875年，塞尔维亚、黑山、瓦拉几亚及摩尔多瓦相继独立，1877年至1879年，奥匈帝国和沙俄进一步地削弱奥斯曼的实控领地。“我还想等希腊与奥斯曼领土争端结束后去奥斯曼看看。”再不去，奥斯曼就不是奥斯曼了，绝版地图和绝版旅游点得打卡一下。

“奥斯曼是值得一看，但你说的更东方的地方是什么地方？日本？中国？”

“中国。”提到自己的老家，珍妮便来了精神，“大约在罗马……我是指罗马共和国至东罗马、西罗马时期，中国处于跟罗马不相上下的汉代。那时的太后，也就是奥斯曼宫廷里的母后苏丹具有崇高地位。”

“有多崇高？”神父和所有西方人般对东方有着刻板印象，“那里对女人的态度比西方好不了多少，这边还有女王呢！那里的女人连家族的爵位都继承不了。”

“……”这话真是太扎心了，“那我不说了？”