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第78章 提高战争潜力（第2页）

这些旧文人虽然认为程攀体系的官员不通文雅是粗鄙之人，但是也不得不承认他们是能吏，将地方管理的井井有条就是能吏明证，但是这样一来用儒学影响程攀的下一代就不可能了。

如果程攀要将权利传给子孙，就必须要让子孙学习儒学，儒学在阐述人性处理人与人之间关系是一流的。

作为一个继承祖辈皇位的皇帝，他可以不会干事，但是他一定要学会管人，不会干事，有人帮忙干，最多国家出问题，但是不会管人，那只有死路一条。

可是程攀再次超出这些文人的思维常理。

如果国家是由禅让的能人来做，那就不存在帝王心术的问题。

按照程攀提出的禅让制，被禅让的对象都是经过三年考察，以能力评优，以能力服人的大才。能者服人在任何地方都是正确的，大才是无需靠帝王心术这种小手段治国的，对大才来说治国的最好方式是制定规则，依法治国而不是人治。

儒家在丧失对地方的治理权之后，又丧失了对未来高层的影响权。

这些旧文人如果不想被权利边缘化，就必须学习程攀编辑的理化书参与考试，加入程攀的体系，在共合体系中儒学绝不是晋升的必要条件。

在共合体系中就职的旧文人还能坚持儒学最大的人也就没了。

儒家掌控中国上千年的道统岌岌可危。

现在中国的儒生中还是有人才，共合更合理的治国方法以及儒家未来的状况被这些聪明人推断出来。

但是即使推断出来，却无人可以逆转乾坤。

用儒治国这种落后的模式必将被先进的找对方向的依法治国取代，这是历史进步的车轮顺昌逆亡。但是在这种无可抵御的大势面前，还是有人不甘心失败，中国的地主阶级绝不愿意自动放弃自己的权利，在整个天下的地主阶级中已经形成了抵抗共合的共识。

程攀的革命道路上开始形成了一个统一阻力。

程攀没有关心外界的想法，程攀一直坚信先进生产力压倒一切，现在作为共合的指挥者，程攀正全力支持着淮南至含山的铁路建设，至于含山到江边的20公里铁路，早就在黄州领地的时代建成了。

现在修建的这两百公里铁路是这次五年计划的重中之重。